返觀內(nèi)照 [ fǎn guān nèi zhào ]

⒈ ?見(jiàn)“返視內(nèi)照”。

返觀內(nèi)照的寓意引證解釋

⒈ ?見(jiàn)“返視內(nèi)照”。

返觀內(nèi)照的分開(kāi)解釋

內(nèi)署的成語(yǔ)內(nèi)署的成語(yǔ)是什么

內(nèi)署的成語(yǔ)有：返觀內(nèi)照，內(nèi)助之賢，內(nèi)修外攘。

內(nèi)署的成語(yǔ)有：外寬內(nèi)深，海內(nèi)鼎沸，返觀內(nèi)照。2：注音是、ㄋㄟ_(dá)ㄕㄨˇ。3：結(jié)構(gòu)是、內(nèi)(獨(dú)體結(jié)構(gòu))署(上下結(jié)構(gòu))。4：拼音是、nèishǔ。

內(nèi)署的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、詞語(yǔ)解釋點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容

1.掌內(nèi)府衣物的官署。2.指翰林院。因院設(shè)宮禁之內(nèi)，故稱(chēng)。

二、引證解釋

⒈掌內(nèi)府衣物的官署。引《后漢書(shū)·殤帝紀(jì)》：“其減太官、導(dǎo)官、尚方、內(nèi)署諸服御珍膳靡麗難成之物。”李賢注：“內(nèi)署，掌內(nèi)府衣物。”⒉指翰林院。因院設(shè)宮禁之內(nèi)，故稱(chēng)。引唐康駢《劇談錄·宣宗夜召翰林學(xué)士》：“令狐相國(guó)自吳興郡守授司勛郎中，未居內(nèi)署，初與學(xué)士候?qū)?，便以為有宰輔之才?！彼螝W陽(yáng)修《謝對(duì)衣金帶鞍轡馬狀》：“神都繁浩，常懼於曠官；內(nèi)署凝嚴(yán)，遽叨於廁職?！?/p>

三、網(wǎng)絡(luò)解釋

內(nèi)署內(nèi)署是漢語(yǔ)詞匯，拼音nèishǔ，釋義為掌內(nèi)府衣物的官署

關(guān)于內(nèi)署的詩(shī)詞

《暮春月內(nèi)署書(shū)閣前海棠花盛開(kāi)率爾七言八韻寄》《早春閣下寓直蕭九舍人亦直內(nèi)署因寄書(shū)懷四韻》《暮春月內(nèi)署書(shū)閣前海棠花盛開(kāi)》

關(guān)于內(nèi)署的詩(shī)句

內(nèi)署延賓宴玉堂失恩出內(nèi)署昔年內(nèi)署振雄詞

關(guān)于內(nèi)署的詞語(yǔ)

外方內(nèi)員內(nèi)重外輕返觀內(nèi)照內(nèi)省無(wú)愧內(nèi)疚神明內(nèi)外夾攻海內(nèi)鼎沸內(nèi)助之賢內(nèi)視反聽(tīng)內(nèi)仁外義

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什么見(jiàn)佛四字成語(yǔ)

1. 佛的四字詞語(yǔ)大全

佛的四字詞語(yǔ)大全 ：借花獻(xiàn)佛、

立地成佛、

繡佛長(zhǎng)齋、

佛眼佛心、

阿彌陀佛、

訶佛詆巫、

見(jiàn)佛不拜、

青燈古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛頭著糞、

長(zhǎng)齋繡佛、

揀佛燒香、

開(kāi)佛光明、

萬(wàn)家生佛、

佛頭著糞、

綸音佛語(yǔ)、

成佛作祖、

泥多佛大、

見(jiàn)性成佛、

呵佛罵祖、

一佛出世、

佛頭加穢、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禪心、

佛心蛇口

2. 關(guān)于佛的的四字成語(yǔ)

八萬(wàn)四千 本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。

出處：《法華經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬(wàn)四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說(shuō)。” 百丈竿頭 佛教語(yǔ)，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。” 辯才無(wú)礙 礙：滯礙。

本是佛教用語(yǔ)，指菩薩為人說(shuō)法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴(yán)經(jīng)》“若能知法永不滅，則得辯才無(wú)障礙；若能辯才無(wú)障礙，則能開(kāi)演無(wú)邊法。”

辯才無(wú)閡 佛教語(yǔ)。指菩薩為人說(shuō)法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

出處：《藝文類(lèi)聚》卷七六引南朝梁王筠《國(guó)師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚(yáng)三慧，辯才無(wú)閡，游戲神通。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書(shū)》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗?！?超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書(shū)》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗?！?超度眾生 佛教用語(yǔ)。

用念經(jīng)來(lái)使死人脫離苦海。也泛指做善事。

出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場(chǎng)圓滿(mǎn)，正要回來(lái)，女眾們都勸我道：‘千難萬(wàn)難出來(lái)一次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談?wù)摚俊?超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。

后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平常人。同“超塵出俗”。

晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。

比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。 出處：唐·李咸用《山中》詩(shī)：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情?！?/p>

成佛作祖 佛教語(yǔ)。指修成佛道，成為祖師。

比喻獲得杰出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陳妙常也曾還俗過(guò)?！?/p>

慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語(yǔ)，以惻隱憐憫之心為根本。

出處：《南齊書(shū)·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂(lè)為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬?！?此中三昧 三昧：佛教用語(yǔ)，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門(mén)修養(yǎng)之法。

比喻這里面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國(guó)史補(bǔ)·中》：“長(zhǎng)沙僧懷素好草書(shū)，自言得草圣三昧?！?/p>

大千世界 佛教用語(yǔ)，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無(wú)邊的人世。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長(zhǎng)老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。

’” 當(dāng)頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告，促使人猛醒過(guò)來(lái)。

出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·黃檗運(yùn)禪師法嗣·臨濟(jì)義玄禪師》：“上堂，僧問(wèn)：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧?dāng)M議，師便打?！?/p>

刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報(bào)拾遺》：“至第三重門(mén)，入見(jiàn)鑊湯及刀山劍樹(shù)?！?頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時(shí)的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。

虔誠(chéng)地跪拜。 出處：清·俞萬(wàn)春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個(gè)青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”

遁入空門(mén) 遁：逃遁；空門(mén)：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。

避開(kāi)塵世而入佛門(mén)。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見(jiàn)升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門(mén)做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的人?！?/p>

法海無(wú)邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無(wú)邊無(wú)際。 法力無(wú)邊 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量沒(méi)有邊際。比喻力量極大而不可估量。

出處：明·無(wú)名氏《八仙過(guò)海》第三折：“小圣我法力無(wú)邊，通天達(dá)地，指山山崩，指水水跑。” 返本還原 本、原：根本，原貌。

返回原來(lái)的地方。佛教說(shuō)法，指忘了本原的人通過(guò)拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現(xiàn)，魂魄聚，凈無(wú)陰?！?返本還源 本、原：根本，原貌。

返回原來(lái)的地方。佛教說(shuō)法，指忘了本原的人通過(guò)拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬(wàn)里未歸人，大眾總是他鄉(xiāng)之客，還有返本還源者么？” 返觀內(nèi)視 原為佛教語(yǔ)。指用佛性對(duì)照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問(wèn)心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見(jiàn)之矣?！?/p>

返觀內(nèi)照 原為佛教語(yǔ)。指用佛性對(duì)照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“于此不得其解，而見(jiàn)彼之捐棄物欲，返觀內(nèi)照，近于 返視內(nèi)照 原為佛教語(yǔ)。

指用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。

3. 包含“佛”字的四字成語(yǔ)有哪些

包含“佛”字的四字成語(yǔ)有：青燈古佛，佛眼佛心，生佛萬(wàn)家，佛頭著糞，佛口圣心，佛口蛇心，揀佛燒香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禪心，借花獻(xiàn)佛，長(zhǎng)齋繡佛，呵佛罵祖，求神拜佛，繡佛長(zhǎng)齋，佛頭加穢，皈依佛法……

相關(guān)成語(yǔ)具體解釋如下：

1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn

[釋義]比喻善意看待別人。

[出處]孫梨《白洋淀紀(jì)事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當(dāng)成好人?！?/p>

2. 青燈古佛 ：[拼音]qīng dēng gǔ fó

[釋義]青熒的油燈和年代久遠(yuǎn)的佛像。借指佛門(mén)寂寞的生涯。

[出處]清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回：“可憐繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”

[例句]可憐朱門(mén)繡戶(hù)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

3. 佛性禪心：[拼音]fó xìng chán xīn

[釋義]指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

[出處]《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見(jiàn)了這婦人，自不覺(jué)都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬?！?/p>

4. 訶佛詆巫：[拼音]hē fó dǐ wū[釋義]“訶”同“呵”。猶言訶佛罵祖。巫，巫師。

[出處]宋·朱熹《祭魏元履國(guó)錄文》：“兄實(shí)高明，卒監(jiān)此心，顧托警勵(lì)，瑯瑯其音。訶佛詆巫，考禮正俗，奉承靡他，葬又得卜?！?/p>

5. 皈依佛法 ：[拼音]guī yī fó fǎ

[釋義]佛教用語(yǔ)。皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門(mén)乃佛教徒之根基入門(mén)。所謂內(nèi)道、外道之區(qū)別在于有無(wú)皈依三寶。

6. 借花獻(xiàn)佛 ：[拼音]jiè huā xiàn fó[釋義]比喻用別人的東西做人情。

[出處]《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》一：“今我女弱不能得前，請(qǐng)寄二花以獻(xiàn)于佛?！?/p>

[例句]今天只好借花獻(xiàn)佛，用他們送來(lái)的東西款待他們。

4. 佛能組什么四字成語(yǔ)

借花獻(xiàn)佛、

立地成佛、

阿彌陀佛、

見(jiàn)佛不拜、

佛口蛇心、

佛眼佛心、

青燈古佛、

繡佛長(zhǎng)齋、

訶佛詆巫、

長(zhǎng)齋繡佛、

佛頭著糞、

佛眼相看、

佛頭著糞、

揀佛燒香、

萬(wàn)家生佛、

呵佛罵祖、

開(kāi)佛光明、

見(jiàn)性成佛、

佛口圣心、

綸音佛語(yǔ)、

泥多佛大、

成佛作祖、

佛性禪心、

求神拜佛、

佛心蛇口、

佛頭加穢、

一佛出世