?匱 [ kuì guì ]的拼音，部首，繁體，筆順，匱的筆畫順序，匱的筆順怎么寫

• 匱的拼音：kuì guì
• 匱的注音：ㄎㄨㄟˋ ㄍㄨㄟˋ
• 匱的結(jié)構(gòu)：左三包圍
• 匱的總筆畫：14畫
• 匱的繁體：匱
• 匱的部首：匚部

• 匱是否多音字：不是多音字
• 匱的筆順：一丨フ一丨一丨フ一一一ノ丶フ
• 匱的筆畫：橫、豎、橫撇、橫、豎、橫、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點、橫撇

匱的筆畫順序分布演示：

匱字怎么寫

一丨フ一丨一丨フ一一一ノ丶フ

橫、豎、橫撇、橫、豎、橫、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點、橫撇

「匱」字的意思

「匱」字的基本字義解釋

匱　kuì guì（ㄎㄨㄟˋ ㄍㄨㄟˋ）

匱[ kuì guì ]的同筆畫數(shù)漢字

鮮漫睿瑤賽管翠赫漂翟精霽聚辣

匱[ kuì guì ]的同音字，kuì guì拼音的漢字

夔虧魁聵跬葵窺愧盔虁匱暌歸悝

匱[ kuì guì ]的同部首漢字

匪區(qū)匠匚匿匼醫(yī)匭匾匝匱匹匣匡

古代超越法律的免死金牌！什么是免死金牌

古代是一個人治的社會，皇帝為了拉攏臣子，保證臣下的人對自己的忠心，鞏固自己的統(tǒng)治，將一些帶有獎賞和盟約性質(zhì)的憑證發(fā)給自己的功臣和忠臣，以示寵幸，這些憑證類似于現(xiàn)代普遍流行的勛章(或獎章)，只不過其形制稍有不同內(nèi)涵較為寬泛。其中有一部分憑證尤為特殊，皇帝為了表彰一些功臣的杰出貢獻，它上面的文字主要著錄受賜者的顯赫功勛，頌其美德，是鐫刻在鐵製的器物之上，賦予了功臣所在家族以后犯下殺身之罪時，可免去刑責，這種凌駕于法律之上的特權(quán)通過授予一定憑證來體現(xiàn)，起到向全社會的公示作用，這種憑證，就是大名鼎鼎的丹書鐵券。

小旋風的“看門”法寶

讀過《水滸》的人，都知道“小旋風”柴進有一件護身護家的寶貝，名叫“誓書鐵券”。

“你不知！俺這村中有個大財主，姓柴，名進，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做'小旋風'。他是大周柴世宗子孫，自陳橋讓位，太祖武德皇帝敕賜與他' 誓書鐵券'，無人敢欺負他?！保ǖ谄呤换兀┑谖迨兀瑢懖襁M被知府高廉抓進衙門，柴進說：“小人是柴世宗嫡派子后，家間有先朝太祖'誓書鐵券'。”此回的另一處，則稱之為“丹書鐵券”。

這樣一塊護身的“寶貝”，因為其具有免死的特權(quán)，所以民間又把丹書鐵券稱作是“免死金牌”。連死罪都能免，更何況其它的法律呢？因此，丹書鐵券除了為持有者帶來無上榮光的同時，也帶來了許多凌駕于法律之上的**特權(quán)。

我國古代“丹書鐵券”制度始于漢代。據(jù)史料載，漢高祖劉邦奪取政權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治籠絡(luò)功臣，頒給元勛“丹書鐵券”作為褒獎。劉邦建立了漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通帛禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”，這是有關(guān)丹書鐵券的最早記載。其中的“符”也就是通常所說的“契”，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。“丹書、鐵契、金匱、石室”，即以鐵為契，以丹書之，以金為匱，以石為室，將皇帝與功臣、重臣的信誓用丹砂寫在“鐵券”上，裝進金匱藏于用石建成的宗廟內(nèi)，以示鄭重和保證“鐵券”安全。

“誓約”的法律產(chǎn)物

鐵券的出現(xiàn)決不是孤立偶然的因素，而是有它的淵源和原因。

鐵券具有盟誓信諾性質(zhì)，因而鐵券的出現(xiàn)與古代的盟誓制度有著密切的關(guān)系。

所謂盟誓，是指人們用言辭共相約束。盟誓由來已久，起源于原始氏族社會，那時由于生產(chǎn)力水平低下，人們對自然、生命等認識有限，人們產(chǎn)生了靈魂不滅、萬物有靈的原始世界觀。對神靈和祖先的崇拜，使盟誓的存在有了思想基礎(chǔ)。與盟者向神靈祖先禱告、訂約，并發(fā)誓遵守。利用鬼神的威力加強盟誓的雙方的約束力?！对姟ばl(wèi)風·氓》中云“信誓旦旦”。

在盟誓的過程中司盟或詛祝要撰寫盟誓的言辭，即“載辭”，并將盟辭記于簡冊上，作為憑證。之后，“既盟則貳之?！笨梢姡耸牡妮d書有兩份，一份作為存檔的副本收藏保存，以后若有糾紛，以為憑據(jù)。另一份埋于地下或沉于河中。盟誓雖是當時社會發(fā)展的產(chǎn)物，但其實質(zhì)是為統(tǒng)治者政治服務的。在維護統(tǒng)治階級利益和中央權(quán)威、維護社會穩(wěn)定起到積極的政治作用，所以，盟誓制度一直被后世沿襲。鐵券是盟誓制度演變的一種新形式，丹書鐵券作為盟誓制度的文化載體之一，同樣也是分為兩部分，受券人與朝廷各執(zhí)一半。

鐵券自肇始后，名稱亦有所不同。西漢時，稱之為“丹書鐵契”，也稱之為“符”。史載：“跡漢功臣，亦皆割（剖）符世爵，受山河之誓。”《漢書·高帝紀》載，“甲申，始剖符封功臣曹參等為通侯?！睆摹拌F契”這個名詞來看，體現(xiàn)了很明顯的盟誓契約性質(zhì)。而將鐵券稱之為“符”，也是側(cè)重于鐵券作為盟誓信物的特徵?？梢?，在西漢初期，“丹書鐵契”和“符”稱法上雖有不同，但本質(zhì)上是一樣的。

在“鐵券”誕生之初，還無免罪和免死等許諾，僅作為一種加官進爵、封侯納妾的憑證。獲賜鐵券的功臣及其子孫常因細故獲罪，直至被處死。

南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝頒發(fā)給皇室宗室、親近大臣的“鐵券”是作為護身防家之用。南朝的宋、齊、梁、陳四代，頒發(fā)“鐵券”已較為普遍。隋唐以后，頒發(fā)“鐵券”已成常制，凡開國元勛、中興功臣以及少數(shù)民族首領(lǐng)皆賜予“鐵券”，也給寵宦、宦官頒發(fā)“鐵券”。到宋、元、明時期，“鐵券”頒賜逐漸趨于完備。

不靠譜的“免死金牌”

自鐵券制從漢初肇始后,歷代帝王總是把它作為“固皇權(quán)”的工具而加以利用。因為帝王們的賢愚不同, 喜惡差異大, 所以由鐵券也引發(fā)了幾出悲喜劇。

南北朝時,割據(jù)勢力對峙, 城頭經(jīng)常變幻大王旗。史載, 北魏巴州刺史“始欣恐獲罪, 陰來請降，梁武帝遣使以詔書、鐵券衣冠等賜之”。結(jié)果梁武帝不損一兵一卒,就擴大了自己的兵力和地盤，后人評論說：“蓋鐵券之力也?！?/p>

唐德宗時期，中央集權(quán)衰弱,藩鎮(zhèn)雄悍崛起,不聽皇帝調(diào)遣。當年朔方節(jié)度使“李懷光既解奉天之圍,不獲朝見,因大怒。德宗遣中使諭旨加太尉,賜鐵券。懷光怒甚,投券于地曰∃ ' 人臣反,則賜鐵券,今賜鐵券, 是使反也'”結(jié)果皇帝想用高官、鐵券籠絡(luò)也不奏效,反而加速了李懷光的反叛。李懷光叛唐不久,因失人心，終為部將所殺。

五代時,后唐莊宗滅后梁頗得力于大將朱友謙,莊宗曾親“賜之鐵券,恕死罪”。但事態(tài)的發(fā)展,令莊宗一改初衷。后來他聽信姦侈的讒言,逐漸感到朱友謙有反骨,終于捏個罪名, 將朱本人及其族人200餘口一併斬絕。朱妻張氏臨刑,要劊子手從腰間取莊宗所賜的免死鐵券,嘶聲呼叫：“此皇帝所賜也?！碧С鲨F券來討?zhàn)堃矡o濟于事,劊子手們獰笑道：“正是今上叫斬耳！”

厲史上還有些“功高展主”或擁兵覬覦皇權(quán)的將相,皇帝對其猜忌時,常把頒發(fā)鐵券作為防范措施。遼道宗耶律洪基即位后,皇室權(quán)臣耶律重元握重兵,搜權(quán)威, 野心勃起。道宗雖察其心跡，但“欲擒故縱” ,除不斷褒獎外, 又“冊為皇太叔,免拜不名,為天下兵馬大元帥,復賜金券”。這枚金券恍若**劑,更使耶律重元志驕氣滿,膽大妄為, 最后被道宗抓住他的罪狀, 一舉剪除。

《水滸傳》第九回提到一位小旋風柴進, 他是前朝周世宗柴榮的子孫。宋開國后念柴家“禪位”有德,也頒發(fā)了鐵券給周世宗的后人。但北宋末年,柴進的叔父柴皇城雖有鐵券在手,高唐州知府高廉（高太尉的叔伯兄弟）的親戚殷天賜竟霸占柴家花園,并將柴皇城打死。

帝王常以頒賜鐵券作為一種特殊的恩寵，賞賜給勛功、重臣和將帥，對維護統(tǒng)治者政治，社會穩(wěn)定，起到一定積極的、重要的作用。鐵券自出現(xiàn)后，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，鐵券不僅成為神圣君權(quán)的象徵，也成為時人建功立業(yè)的標誌和理想追求。

鐵券是一把雙刃的利劍，不可避免地產(chǎn)生一定的負面效應。免除死罪成為鐵券最重要的內(nèi)容和特徵，用鐵券誓詞公然規(guī)定受賜鐵券者擁有超越法律的特權(quán)，這就在客觀上允許擁有鐵券者在一定程度和范圍內(nèi)恃權(quán)犯法，這既體現(xiàn)了君權(quán)的至高無上，又與神圣不可侵犯的皇權(quán)相矛盾、相衝突。在古代封建禮法制度森嚴的社會，很多時候，鐵券免死只是流于形式。統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治利益，并未真正兌現(xiàn)鐵券免死功能，擁有鐵券者的勛功之臣被誅殺的例子屢見不鮮。

可見，鐵券并非是萬能的護身符。另外，鐵券賞賜的同時還有大量物質(zhì)上的獎賞，這在一定程度上也加深了王朝中央財政的負擔，鐵券的負面影響也是不容忽視的。

“免死金牌”不一定能免得了死

有一句話說得極好：“不要隨便相信承諾，因為承諾只有在當時是真的?！笨磥恚词故堑弁醯F券的承諾，也很難保證。而在貪官酷吏惡霸地頭蛇的眼裡，“縣官不如現(xiàn)管”，就像先前所說的殷天賜，當朝太尉叔伯兄弟的小舅子，純屬八竿子打不著的親戚，就能將柴家這樣顯赫的前朝皇族逼到如此境地，可見，丹書鐵券在某些人眼裡甚至可能一文不值。從某種意義上講，還真得“感謝”殷天錫，畢竟是他們使丹書鐵券缺牙豁嘴，顯示了它的本色，使眾多有恃無恐的“金枝玉葉”不再自我感覺良好。

古人曾經(jīng)倡導“王子犯法與庶民同罪”的理念，可惜理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。一個個丹書鐵券暴露出了現(xiàn)實生活的赤裸裸的不平等，帝王們紛紛將“丹書鐵券”賜予功臣，搞“法外施恩”，“鐵”了心地偏袒愛護手下功臣，無他，只是權(quán)衡政治利益之后的緩兵之計罷了。“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，一旦坐穩(wěn)江山，牢控權(quán)力，“丹書鐵券”又能奈何？承諾是手段，爭取對方信任和賣命維護自己的統(tǒng)治是目的。

現(xiàn)代的社會，法治觀念已深入人心，但現(xiàn)實生活中還是有許多人在面對法律的時候具有一些**的特權(quán)，這值得我們?nèi)シ此肌ｋm然沒有絕對的平等，但我們希望將這種可能趨于無窮，正視現(xiàn)實中的不平等，我們的國家才能走向更為輝煌燦爛的明天。

匡王換成貴是什么字大神們幫幫忙

匱（kuì).