?髢 [ dí ]的拼音，部首，繁體，筆順，髢的筆畫順序，髢的筆順怎么寫

• 髢的拼音：dí
• 髢的注音：ㄉ一ˊ
• 髢的部首：髟部
• 髢的總筆畫：13畫
• 髢的繁體：髢
• 髢的結(jié)構(gòu)：上下

• 髢是否多音字：不是多音字
• 髢的筆順：一丨一一一フ丶ノノノフ丨フ
• 髢的筆畫：橫、豎、橫、橫、橫、橫撇、點(diǎn)、撇、撇、撇、橫撇、豎、橫撇

「髢」字的意思

「髢」字的基本字義解釋

髢　dí（ㄉ一ˊ）

「髢」字組詞：

施髢

髢[ dí ]的同音字，dí拼音的漢字

地提翟鏑嫡的棣嘀迪堤遞敵頔底

髢[ dí ]的同部首漢字

髣髿髻髠鬣髭髪鬃髡髥髦鬢髟鬟

髢[ dí ]的同筆畫數(shù)漢字

藍(lán)數(shù)解微勤福瑞新感照賴滿禁鼠

清代，京師的梨園行是怎樣的景況？

李笠翁愛戲曲，自己家里組織戲班子，一是愛，二是南北奔走于王公貴胄之間，討一點(diǎn)殘羹剩飯……一家之言！不喜，盡管噴。

清代，京師的梨園行是怎樣的景況？

作者：史遇春

歷史，是往日的圖景。她不但有家國(guó)大事，也有民間小情。正因?yàn)槿绱?，才現(xiàn)出了歷史的豐富多彩。

這里，就來(lái)說(shuō)一說(shuō)清代的梨園行，看一看當(dāng)日社會(huì)的一個(gè)面向。

本文出自清人李岳瑞筆記《悔逸齋筆乘》中的《包安吳〈都劇賦〉》一節(jié)。

清代京師的梨園行，名聲傳聞天下，為國(guó)中之最。這并不是近來(lái)（指筆記作者所處的時(shí)代）才有的事情，百余年以前，就已經(jīng)這樣了。

按照下文的記述，再推算回去，清朝京師梨園行的興盛，距今（二十一世紀(jì)一十年代）已經(jīng)有二百多年的歷史了。

關(guān)于京師菊部（即梨園行）的載記，在前輩的詩(shī)文集子當(dāng)中，是很少可以找到的相關(guān)文字的。前輩的文字中，也很少有人用文雅的辭藻、優(yōu)美的篇章來(lái)歌吟詠唱這一社會(huì)存在。

關(guān)于清朝京師的菊部，包安吳管情三丈寫有《都劇賦》一首。

這首賦，寫的就是清仁宗（愛新覺羅·颙琰）嘉慶（公元1796年～公元1820年，共二十五年）中葉（即公元1807年前后）茶園里面的故事。

包安吳的這篇《都劇賦》，文辭典雅、清新明麗。讀這篇賦，不但能被其精美的言辭、詳細(xì)的描述、飛揚(yáng)的文采所打動(dòng)；而且，讀過(guò)這篇賦，還能考見菊部今昔的變遷、社會(huì)風(fēng)氣的流轉(zhuǎn)、歷史與現(xiàn)實(shí)的差異等等諸端印跡。

為清楚相關(guān)描述，先簡(jiǎn)單解釋一下上一段中的文詞。

包安吳，其實(shí)就是清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家包世臣。

包世臣是安徽涇縣人，因?yàn)闆芸h在東漢的時(shí)候曾經(jīng)分置安吳，包氏的舊居正好接近這一地域，所以，學(xué)者稱包世臣為“安吳先生”、“包安吳”。

“管情”一詞，沒(méi)有詳細(xì)的資料。

查看包世臣的著作，其中有《管情三義》一部。這部著作，收錄了包世臣以往的文章，其中有賦三卷，詩(shī)三卷，詞一卷，另有《濁泉編》一卷，共八卷，是包世臣的代表性著作，也是為文人雅士所熟知的包氏集子。關(guān)于“管情”一詞，包世臣自己也有說(shuō)明：“凡仆之為此，皆主于管情以遠(yuǎn)非僻（即邪惡）。世有總持風(fēng)動(dòng)教化之責(zé)者，覽之亦或有所取焉爾”由此可見，包世臣的觀念，還是比較注重文章的啟迪教化作用的。據(jù)此，可以推測(cè)，上文的“管情”之稱，或是以著作指代作者其人。

三丈，猜想包世臣或行三，筆記作者李岳瑞尊稱其為三丈。

茶園，舊時(shí)演戲，多在茶園。所以，筆記作者會(huì)說(shuō)，菊部的往跡，多是發(fā)生在茶園里面的故事。

下面，就來(lái)看一看包世臣在《都劇賦》序中對(duì)菊部的記述。

清仁宗嘉慶十四年（公元1809年）春，包世臣赴京師參加舉子考試（也稱隨計(jì)），這是他第一次來(lái)到皇帝輦下。

此前，包世臣就常常聽人說(shuō)，京師的梨園行最為興盛。但是，遠(yuǎn)在它處，包世臣沒(méi)有機(jī)會(huì)親眼見識(shí)京師梨園行真實(shí)場(chǎng)景。這一次，進(jìn)京之后，有喜歡熱鬧的朋友，常常會(huì)邀約包世臣一起出去看戲。有此機(jī)緣，京師有名的菊部，包世臣幾乎都觀賞過(guò)他們的演出，他也親見過(guò)其間的名伶、親聞過(guò)其中的音聲。

上文提及，舊時(shí)演戲，多在茶園。當(dāng)時(shí)的京師之中，開設(shè)座位、收費(fèi)演劇的地方，就是此前所謂的茶園。

茶園演劇，一般都是午后才開場(chǎng)。

從午后開場(chǎng)，演劇至酉時(shí)（下午17點(diǎn)到19點(diǎn)）散場(chǎng)。

這算是比較大眾化、比較公開、觀眾不受限的場(chǎng)面。

還有一種小場(chǎng)面。

一些人家有慶賀之事，或者朋友、同僚有歡會(huì)雅集，為了熱鬧、為了活躍氣氛，當(dāng)然，也有人真正喜歡觀劇，他們也會(huì)在比較私密、相對(duì)小范圍、觀眾為特定人群的空間內(nèi)進(jìn)行演劇。

這種為招待賓客而進(jìn)行的演劇（當(dāng)然，可能也會(huì)有不招待賓客，僅僅自?shī)首詷?lè)的情況），一般稱之為堂會(huì)。

這里所說(shuō)的堂會(huì)，感覺有點(diǎn)像是包場(chǎng)或者專場(chǎng)，不同于后來(lái)的堂會(huì)。后來(lái)的堂會(huì)，似乎就是在人家的府第演出。不知道我的理解是否正確？根據(jù)下文可證，我的理解大約不差。

堂會(huì)演出，也有時(shí)間限制，大都是辰時(shí)（早上7點(diǎn)到9點(diǎn)）開演，同茶園一樣，也是酉時(shí)收?qǐng)觥?/p>

根據(jù)這里的記述，可以看出：

在清朝的清仁宗嘉慶、清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光（公元1821年～公元1850年）時(shí)期，堂會(huì)是沒(méi)有夜場(chǎng)、不會(huì)夜間演劇的。

演劇的場(chǎng)地，也是有些講究的。

先說(shuō)戲臺(tái)，一般都是搭建在演劇輻射范圍之內(nèi)的整體用地的中央。

戲臺(tái)子前面，有一塊平地，名字繳叫做池。

戲臺(tái)子的對(duì)面是廳。

戲臺(tái)子的三面都有樓，外環(huán)圍建而成。

如果是堂會(huì)演出，尊貴的客人坐在池前，離戲臺(tái)子比較近的地方。堂會(huì)是有人請(qǐng)客，做東者付費(fèi)。

茶園就不一樣了，池里面的觀眾，按人收費(fèi)；在樓上看戲的客人，按席（一桌為一席）記賬。

舊時(shí)的社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)。這茶園觀劇場(chǎng)中，也不例外。

茶園之中，那些平坐在池內(nèi)觀劇的人，都是一些市井之人。樓上看戲的人，會(huì)笑謔說(shuō)樓下池內(nèi)是“下井”。凡是有點(diǎn)頭面、讀點(diǎn)書的、在社會(huì)上地位相對(duì)較高一點(diǎn)的人，在茶園觀劇，一般都會(huì)選擇在樓上雅坐。

茶園之中的觀劇樓，離劇場(chǎng)都很近。觀劇樓接近劇場(chǎng)右邊的，叫做上場(chǎng)門；觀劇樓接近劇場(chǎng)左邊的，稱之下場(chǎng)門。觀劇樓上的座位，都叫做官座。下場(chǎng)門的席位最為尊貴，一般情況下，下場(chǎng)門的席位都會(huì)早早就被達(dá)官少年提前預(yù)訂。

堂會(huì)之中，在右邊的觀劇樓，為女座。

女座前面，垂有竹簾。

女座在樓上，這一情況，一直到筆記作者李岳瑞所處的清末，還是和以前一樣。不同的是，到清末民初時(shí)，女座已經(jīng)不分左右了，而且，也不再垂竹簾了。

在觀劇樓上看演出，所上演的劇目，大都是目挑心招、鉆穴逾墻的內(nèi)容。

所謂目挑心招，就是眉目傳情，心神招引。

此詞出自《史記·貨殖列傳》：

“今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屐，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。

所謂鉆穴逾墻，就是鉆洞爬墻。舊時(shí)常比喻違背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相戀的行為。后也指男女偷情或小偷行竊。

此詞出自《孟子·滕文公下》：

“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?/p>

對(duì)于目挑心招、鉆穴逾墻的內(nèi)容的劇目，女座尤為喜歡。

池內(nèi)觀眾喜歡觀賞的劇目，大都是爭(zhēng)奪戰(zhàn)斗、攻伐劫殺的內(nèi)容。

基于觀眾喜好的不同，演出過(guò)程中，劇目的安排，一般都會(huì)考慮文武穿**、疏密有序。

茶園里面所上演劇目的具體故事，大都是依照《水滸傳》、《金瓶梅》兩書寫成，另外，《西游記》也偶然會(huì)作為劇情的內(nèi)容依據(jù)。

根據(jù)筆記作者李岳瑞所說(shuō)，《金瓶梅》相關(guān)的故事，在清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治（公元1862年～公元1874年）以后，就已經(jīng)不再上演了。

清代的梨園行概況，可說(shuō)的，大體如上。

這里，再簡(jiǎn)略說(shuō)一說(shuō)菊部的相關(guān)歷史。

關(guān)于菊部的歷史，最早，大約可以追溯到師涓。師涓是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)著名音樂(lè)家，活動(dòng)于衛(wèi)靈公（公元前534～公元前492年）在位期間。他以善彈琴而著稱，并善于搜集和彈奏民間樂(lè)曲。師涓所創(chuàng)作、彈奏的樂(lè)曲，被認(rèn)為是靡靡之音，有亡國(guó)之兆。這也是被正統(tǒng)儒家所貶斥的。師涓所作，大約就是鄭衛(wèi)之聲的一部分，即衛(wèi)聲。所謂鄭衛(wèi)之聲，正統(tǒng)派的看法是，其音**靡，有別于雅樂(lè)，故而，也被謂之為**聲?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》載：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。 鄭聲**，佞人殆?！?劉寶楠 正義：“《五經(jīng)異義·魯論》說(shuō) 鄭國(guó)之俗，有溱、洧之水，男女聚會(huì)，謳歌相感，故云鄭聲**。”

到了戰(zhàn)國(guó)之后，天下混亂，禮樂(lè)崩壞，雅樂(lè)逐漸就廢弛不見了。

到了秦朝，雅樂(lè)就完全滅失了。

自西漢以來(lái)，以至于清末，梨園行最盛的時(shí)期，首推唐代。那個(gè)時(shí)候，那些年老有經(jīng)驗(yàn)的師輩、那些素有聲望的博學(xué)之士，按照書本資料里的文字和圖畫，對(duì)于所謂的立部、坐部（唐代宮廷燕樂(lè)之一?！缎绿茣ざY樂(lè)志十二》：“又分樂(lè)為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者乃習(xí)雅樂(lè)。”）的詳細(xì)情況，從頭到腳都很熟悉，其中的節(jié)奏、細(xì)節(jié)，當(dāng)然就更不用說(shuō)了，也是了如指掌。

到了金代，開始有院本。院本是金代戲劇的代表樣式，是“戲”向“戲曲”飛躍的基礎(chǔ)，在中國(guó)戲劇發(fā)展史上具有重要意義。關(guān)于院本，金人沒(méi)有明確的說(shuō)法。元代陶宗儀的《輟耕錄》卷二十五中的《院本名目》以及夏庭芝《青樓集志》中，約略記述了院本的形態(tài)。近代王國(guó)維《宋元戲曲考》中，對(duì)院本也有論述：“院本者，行院之本也?！薄靶性赫撸蟮纸鹪酥^倡伎所居。其所演唱之本，即謂之院本云爾?！苯鸫淮嬗小霸罕久俊?，對(duì)“院本”形態(tài)難有真正的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于院本，筆記作者李岳瑞認(rèn)為，院本所演的劇目，雖然都是些不經(jīng)之談，但是，其內(nèi)容和內(nèi)涵，主要還是在闡揚(yáng)忠臣孝子、義夫節(jié)婦的高風(fēng)亮節(jié)、真摯情感，所謂聞其聲不如盡其容，這大概還是有那么點(diǎn)古樂(lè)的遺意吧！

荀子有云：“奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生?！?/p>

又有：“樂(lè)姚冶以險(xiǎn)，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭(zhēng)。”

《詩(shī)序》曰：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！?/p>

最后，看看包世臣自己所處的時(shí)代吧，他說(shuō)：

而今的時(shí)代，沒(méi)有公行賄賂的情況發(fā)生，自宰輔以至于一般官員，他們都會(huì)替家人考慮，不做違法亂紀(jì)的事。民眾如果在長(zhǎng)官那里受到了非法非制的待遇，他們往往可以赴京控訴；一旦接到民眾的投控，朝中大臣都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，飛馳而亡，查究情由、找出事實(shí)真相。這樣世道，可以說(shuō)是太平清明、政治安和。再看看現(xiàn)今的聲樂(lè)，差不多就如同傅武仲（毅）所云：“余日怡蕩，非以風(fēng)民而無(wú)害?！?/p>

關(guān)于荀子之后的一段話，筆記作者李岳瑞認(rèn)為，這是包世臣在諷刺時(shí)事。說(shuō)是百年之前，菊部的聲樂(lè)之中已經(jīng)有急微噍殺之音廣泛流布了。（關(guān)于這一點(diǎn)，我倒是沒(méi)有看出來(lái)，讀者可參讀《都劇賦》。）

最后，再補(bǔ)充一下文中相關(guān)資料。

包世臣《都劇賦》

翳賤子之計(jì)偕，塊獨(dú)處而不適。薄伯玉之買琴，鄙子美之欲炙。閑步大柵，茶園賣劇；市過(guò)騾馬，堂會(huì)召客（按：騾馬市湖廣會(huì)館，今尚為堂會(huì)集中最繁盛處）。則見兩門四柱，方臺(tái)作場(chǎng)；臺(tái)后連廈，是為戲房。池列臺(tái)前，蔭屋隆敞；走樓向抱，客座環(huán)張。乃召梨園，徽西分儕（李岳瑞按：徽戲之見諸題詠者，以此為最先）；徽班昳麗，始自石牌。蘇揚(yáng)兩部，附名尤佳。丑色用京，滑稽善諧；隨口對(duì)白，謔浪抒懷。乃有南國(guó)優(yōu)販，妙選子弟，首工京話，語(yǔ)音柔脆。次習(xí)酬酢，手口之態(tài)。衣香若蘭，膚滑若脂。儀態(tài)萬(wàn)方，素女是師。讀曲按歌，宮商未辨。弦吟板激，珠累喉卷。有聲無(wú)辭，洞微達(dá)遠(yuǎn)。弓鞋細(xì)步，宜爾婉戀。于是合班分股，認(rèn)領(lǐng)行頭。金盔吐火，鎖甲凌秋。冠飛滇翠，帶束吳鉤。鸞扇日耀，舞袖云修。褻裳衵服，失麗罕儔。莫不郎來(lái)灌口，女現(xiàn)巫邱。至萬(wàn)匯之像生，錫嘉名者砌抹。侏儒十圍，長(zhǎng)人九約；山魈六臂，水妖八腳。龍虎飛騰，狻猊拿搏。帳締搘云，假山聳崿。藉孔訇洞，蛛網(wǎng)絡(luò)索。豐狐驚草，長(zhǎng)蛇盤幕。徑統(tǒng)豆棚，階翻蘭藥。錦衾角枕，宛如繡閣。于是進(jìn)揖老郎，測(cè)景向中，巾髢并施，粉墨殊工。旗收五色，鼓發(fā)三通。乃開早出，觱栗聲洪。間以小戲，梆子二黃。忽出群美，眩耀全堂。中出又變，矛戟森縱。承以么妙，雙雌求雄。綴裘六出，全套兩終。大出續(xù)開，官座遂空。其中則有名部靚妝，倚門斜瞭，睇樓上之古歡，遂蹙口而叫好。環(huán)三面以繼聲，若連珠而試炮。亦有麗人窄束，登場(chǎng)狂呼，冠忠義于寇仇，指劫殺為丈夫，剚刃逼迫，灑血模糊，哄滿堂以喝采，爰變好而呼烏?；螂s十錦，絕藝爭(zhēng)秀，袂接高蹺，人舞雙頭。五圈十卵，參連筋斗。飛蹺奔星，躍馬蕩舟。鬼魅出沒(méi)，火焰橫流。爾乃演完牌派，卸妝便捷。登樓訪舊，窺簾勞睫。一膝初彎，兩股遂疊。池人仰視，座鄰面熱。飛來(lái)飛去，羅浮仙蝶。泥訂晚飧，不論開發(fā)。粵若請(qǐng)分折簡(jiǎn)，名堂高會(huì)；簾垂右樓，媚于閫內(nèi)。久閑深閨，乍招儕輩；冶容盡飾，以驕優(yōu)墜。壓領(lǐng)三重，袞邊五派；朝珠補(bǔ)服，助作嬌態(tài)。劇至午后，漸及鄙穢，桑中鬢鬟，柳陰解（衤會(huì)）。垂簾忽卷，風(fēng)暖微碎，互論妍媸，各矜寵愛。迨至日薄西山，寒風(fēng)遞薦，堂會(huì)客稀，茶園人散。驪駒在門，華轂交亂；競(jìng)赴飯莊，重申繾綣。雅座宜賓，尤珍獨(dú)院，方戀藏鉤，莫知傳箭。更有移尊優(yōu)寓，為樂(lè)永宵；群居未協(xié)，劇飲方豪。履舄交錯(cuò)，薌澤招邀；歸炫所歡，揖我當(dāng)僄。是故觀光佳士，自分箸作?；蛞灶}名興高，或以落第神索。漸看囊而羞澀，繼胠篋以單薄。逢人飾詞，見金便攫；不恤詭隨，趨填欲壑。以選謁常調(diào)，索米京職；揮金買笑，輪指奮翻。短票屢轉(zhuǎn)，對(duì)扣何惜？取常窮檐，任意羅織。比肩宜岸，相望絕域；舉國(guó)若狂，淪胥相委。前轍初覆，后旗復(fù)靡。惟首善之名區(qū)，表萬(wàn)方以仰止；信文武所不能，道一張而一弛。

包世臣

包世臣（公元1775年～公元1855年），男，安徽涇縣人，清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家；字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史；清仁宗嘉慶二十年（公元1815年）舉人，曾官江西新渝知縣，被劾去官；學(xué)識(shí)淵博，喜兵家言，治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)農(nóng)政、貨幣以及文學(xué)等均有研究；28歲時(shí)，遇鄧石如，師從學(xué)篆隸，后又倡導(dǎo)北魏；晚年習(xí)二王；自稱“慎伯中年書從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)”；自擬為右軍第一人，自負(fù)之極；主要?dú)v史功績(jī)?cè)谟谕ㄟ^(guò)書論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學(xué)，對(duì)清代中、后期書風(fēng)的變革影響很大，至今為書界稱頌；著作有《中衢一勺》、《藝舟雙楫》、《管情三義》、《齊民四術(shù)》，合刻為《安吳四種》36卷，又有《小倦游閣文稿》2卷；代表書法作品以楷書、行書草書為主，風(fēng)格與其書學(xué)思想高度統(tǒng)一，走“碑帖結(jié)合”一路。

（全文結(jié)束）

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