?秦失其鹿 [ qín shī qí lù ]

• 成語拼音：qín shī qí lù
• 成語解釋： 鹿：喻指帝位。比喻失去帝位。
• 成語例子： 明·無名氏《暗度陳倉》第一折：“自因秦失其鹿，天下大亂，高才疾足者先得之?！?
• 成語出處： 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！?
• 成語用法： 作賓語、定語；用于比喻句
• 成語結(jié)構(gòu)： 主謂式成語
• 常用程度： 一般成語
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 感情色彩： 中性成語

秦失其鹿是什么意思？

與鹿有關(guān)的成語有哪些？

指鹿為馬、

逐鹿中原、

鹿死誰手、

群雄逐鹿、

秦失其鹿、

中原逐鹿、

鹿車共挽、

即鹿無虞、

以鹿為馬、

獐麇馬鹿、

鴻案鹿車、

共挽鹿車、

鹿走蘇臺、

覆鹿尋蕉、

指鹿作馬、

標枝野鹿、

鹿馴豕暴、

馬鹿異形

“秦失其鹿，天下共逐之。”為何是鹿？

古代沒有**沒有高鐵沒有互聯(lián)網(wǎng)。所謂的有效統(tǒng)治，更多依賴的是想象的共同體。大家一起承認某個概念是共同協(xié)作的基礎(chǔ)。但大規(guī)模協(xié)作和小規(guī)模協(xié)作又不一樣，如果是在部落時代，一個部落有一個巫師就能將整個部落團結(jié)起來。但在大規(guī)模協(xié)作中，單純依靠神話故事很難保證權(quán)利的合法性。最明顯的例子如太平天國時期，洪秀全能宣稱自己是上帝的兒子，楊秀清也能宣稱自己是上帝下凡。政治合法性沒法驗證。最后東王只要不想聽天王的只用往地上一倒，口吐白沫后就可以直接訓(xùn)兒子了。所以在神話故事外，我們還有一個方式，我們可以稱呼為“儀式”。古人可以通過儀式來獲得想象的共同體。

所以左傳也說國之大事在祀與戎。祭祀就是儀式的一種，但它雖然比神話的復(fù)制困難一點，但難度高的有限。所以在古代我們定義了一系列的儀式和相應(yīng)的規(guī)則。這便是我們自古以來所說的以“禮”治國。規(guī)則確定了一套后，就分別開始衍生各個階層所對應(yīng)的部分儀式。其中作為權(quán)利最高層的象征，自然需要一個專屬于自己階層的儀式。這個儀式需要滿足以下要求。首先，它必須有一定的門檻，至少不能是往地上一倒口吐白沫那樣誰都可以做到。同時，它又必須不至于過分稀少，比如傳說中的鳳鳴岐山。千年能不能遇上古人心里也沒底，這樣無法向天下宣示自己統(tǒng)治的合法性。最后妥協(xié)的產(chǎn)物就是狩獵。

關(guān)于狩獵中權(quán)利的象征同樣有上述要求，畢竟大規(guī)模的狩獵已經(jīng)排除了大部分底層人民，能參加狩獵活動的都屬于精英階層。如果是打只常規(guī)的野雞野鴨，那么儀式本身太容易被復(fù)制，參與的人都能來一下可能造成“禮”這個制度的崩潰。同理獵物也不能太稀缺。同時這是個儀式而不是打仗，一套規(guī)矩下來有點攻擊性的動物很可能破壞儀式本身。所以獵物的選擇其實空間不大。它不能有攻擊性，不至于太稀缺數(shù)量要持續(xù)可控，但同時要脫離大部分人的日常生活。最后的選擇基本只能是鹿。